IL GENOCIDIO (prosegue)

 

Approfondimenti circa 

la banalità del male  

[&  l'articolo completo] 

Lo  sterminio  di  massa  di  popoli  e  di  nazioni  che  ha  caratterizzato  l’avanzata  dell’Unione  Sovietica  in  Europa  non  è  una  novità  della  loro  politica  di  espansionismo,  non  è  un’innovazione  concepita  semplicemente  per  uniformare  la  diversità  di  polacchi,  ungheresi,  baltici,  rumeni  - che  attualmente stanno  scomparendo  ai  margini  del  loro  impero.  Invece,  è  una  caratteristica  a  lungo  termine  anche  della  politica  interna  del  Cremlino,  una  caratteristica  per  la  quale  gli  attuali  padroni  avevano  ampi  precedenti  nelle  operazioni  della  Russia  zarista. 

 

È davvero un  passo  indispensabile  nel  processo  di  ‘unione’  che  i  leader  sovietici  sperano  ardentemente  produrrà  ‘l’uomo  sovietico’,  la  ‘nazione  sovietica’  e  per  raggiungere  quell’obiettivo,  quella  ‘nazione  unificata’,  i  leader  del  Cremlino  distruggeranno  volentieri  le  nazioni  e  le  culture  che  hanno  abitato  a  lungo  l'Europa  orientale.

Quello  di  cui  voglio  parlare  è  forse  il  classico  esempio  di  genocidio  sovietico,  il  suo  esperimento  più  lungo  e  più  ampio  di  russificazione:  la  distruzione  della  nazione  ucraina.  Questo  è,  come  ho  detto,  solo  il  logico  successore  di  tali  crimini  zaristi  come  l’annegamento  di  10.000  tatari  di  Crimea  per  ordine  di  Caterina  la  Grande,  gli  omicidi  di  massa  delle  ‘truppe  delle  SS’  di  Ivan  il  Terribile  -  l’Oprichnina;  lo  sterminio  dei  leader  nazionali  polacchi  e  dei  cattolici  ucraini  da  parte  di  Nicola  I;  e  la  serie  di  pogrom  ebraici  che  hanno  macchiato  periodicamente  la  storia  russa. 

 

E  ha  avuto  i  suoi  riscontri  all’interno  dell’Unione  Sovietica  nell’annientamento  della  nazione  dei  cosacchi  del  Don  e  del  Kuban,  delle  repubbliche  tartare  di  Crimea,  delle  nazioni  baltiche  di  Lituania,  Estonia  e  Lettonia.  Ciascuno  è  un  caso  nella  politica  a  lungo  termine  di  liquidazione  dei  popoli  non  russi  mediante  la  rimozione  di  contesti  selezionati.

L’Ucraina  costituisce  una  fetta  dell’URSS  sud-orientale  pari  in  superficie  alla  Francia  e  all’Italia,  e  abitata  da  circa  30  milioni  di  persone.  Essa  stessa  granaio  russo,  la  geografia  ne  ha  fatto  una  chiave  strategica  per  il  petrolio  del  Caucaso  e  dell’Iran.  A  nord  confina  con  la  Russia  vera  e  propria. 

 

Finché  l’Ucraina  mantiene  la  sua  unità  nazionale,  finché  il  suo  popolo  continua  a  considerarsi  ucraino  e a  cercare  l’indipendenza,  l’Ucraina  rappresenterà sempre  una  seria  minaccia  per  il  cuore  stesso  del  sovietismo.  Non  c’è  da  meravigliarsi  se  i  leader  comunisti  hanno  attribuito  la  massima  importanza  alla  russificazione  di  questo  membro  indipendente  della  loro  ‘Unione  delle  Repubbliche’, e  hanno  deciso  di  sottometterla di nuovo  per  adattarla  al  loro  modello  di  una  nazione  russa. 

Perché  l’ucraino  non  è  e  non  è  mai  stato  un  russo, la  sua  cultura,  il  suo  temperamento,  la  sua  lingua,  la  sua  religione  sono  tutte  diverse.  Nella Storia di Mosca e l’impero che questa governa, ha  rifiutato  di  essere  collettivizzato,  accettando  la  deportazione,  persino  la  morte.  E quindi è  particolarmente  importante  che  l’ucraino  si  inserisca  nel  modello  di  Procuste  dell’uomo  sovietico  ideale. L’Ucraina  è  altamente  soggetta  all’omicidio  razziale  da  parte  di  settori  selezionati  e  quindi  le  tattiche  comuniste  non  hanno  seguito  il  modello  adottato  dagli  attacchi  tedeschi  contro  gli  ebrei.

 

La  nazione  è  troppo  popolosa  per  essere  sterminata  completamente  con  efficienza.  Tuttavia,  la  sua  leadership,  religiosa,  intellettuale,  politica,  le  sue  parti  selezionate  e  determinanti,  sono  piuttosto  piccole  e  quindi  facilmente  eliminabili,  e  quindi  è  su  questi  gruppi  in  particolare  che  si  è  abbattuta  tutta  la  forza  dell’ascia  sovietica,  con  i  suoi  familiari  strumenti  di  massa  omicidio,  deportazione  e  lavori  forzati,  esilio  e  fame.

L’attacco  ha  manifestato  uno  schema  sistematico,  con  l’intero  processo  ripetuto  ancora  e  ancora  per  incontrare  nuove  esplosioni  di  spirito  nazionale.  Il  primo  colpo  è  rivolto  all’intellighenzia,  il  cervello  nazionale,  in  modo  da  paralizzare  il  resto  del  corpo.  Nel  1920,  1926  e  ancora  nel  1930-1933,  insegnanti,  scrittori,  artisti,  pensatori,  leader  politici  furono  liquidati,  imprigionati  o  deportati.  Secondo  l’Ukrainian  Quarterly  dell’autunno  1948,  solo  nel  1931  furono  inviati  in  Siberia  51.713  intellettuali.  Almeno  114  grandi  poeti,  scrittori  e  artisti,  i  più  importanti  leader  culturali  della  nazione,  hanno  incontrato  la  stessa  sorte.

 Si  stima  prudentemente  che  almeno  il  75%  degli  intellettuali  e  professionisti  ucraini  in  Ucraina  occidentale,  Ucraina  carpatica  e  Bucovina  siano  stati  brutalmente  sterminati  dai  russi. Accanto  a  questo  attacco  all’intellighenzia  c’era  un’offensiva  contro  le  chiese,  i  sacerdoti  e  la  gerarchia,  l’ ‘anima’  dell’Ucraina.  Tra  il  1926  e  il  1932,  la  Chiesa  autocefala  ortodossa  ucraina,  il  suo  metropolita  Lypkivsky  e  10.000  sacerdoti  furono  liquidati. 

Nel  1945,  quando  i  sovietici  si  stabilirono  nell’Ucraina  occidentale,  un  destino  simile  toccò  alla  Chiesa  cattolica  ucraina.  Che  la  russificazione  fosse  l’unica  questione  in  gioco  lo  dimostra  chiaramente  il  fatto  che  prima  della  sua  liquidazione,  alla  Chiesa  fu  offerta  l’opportunità  di  unirsi  al  Patriarca  russo  a  Mosca,  strumento  politico  del  Cremlino. Solo  due  settimane  prima  della  conferenza  di  San  Francisco,  l’11  aprile  1945,  un  distaccamento  di  truppe  dell’NKVD  circondò  la  cattedrale  di  San  Giorgio  a  Lviv  e  arrestò  il  metropolita  Slipyj,  due  vescovi,  due  prelati  e  diversi  sacerdoti.  Tutti  gli  studenti  del  seminario  teologico  della  città  furono  cacciati  dalla  scuola,  mentre  ai  loro  professori  fu  detto  che  la  Chiesa  greco-cattolica  ucraina  aveva  cessato  di  esistere,  che  il  suo  metropolita  era  stato  arrestato  e  il  suo  posto  sarebbe  stato  preso  da  un  vescovo  nominato  dai  sovietici. 

Questi  atti  sono  stati  ripetuti  in  tutta  l’Ucraina  occidentale  e  attraverso  la  linea  Curzon  in  Polonia.  Almeno  sette  vescovi  sono  stati  arrestati  o  non  se  ne  è  più  sentito  parlare.  Non  c’è  nessun  vescovo  della  Chiesa  cattolica  ucraina  ancora  libero  nella  zona.  Cinquecento  ecclesiastici  che  si  sono  riuniti  per  protestare  contro  l’azione  dei  sovietici,  sono  stati  fucilati  o  arrestati. In  tutta  la  regione,  sacerdoti  e  laici  furono  uccisi  a  centinaia,  mentre  il  numero  inviato  ai  campi  di  lavoro  forzato  raggiunse  le  migliaia. 

 

Interi  villaggi  furono  spopolati. 

 

Nella deportazione, le famiglie furono  deliberatamente  separate,  i  padri  in  Siberia,  le  madri  nelle  fabbriche  di  mattoni  del  Turkestan  e i  bambini  nelle  case  comuniste  per  essere  ‘educati’.  Per  il  reato  di  essere  ucraina,  la  Chiesa  stessa  è  stata  dichiarata  una  società  dannosa  per  il  benessere  dello  stato  sovietico,  i  suoi  membri  sono  stati  segnati  negli  archivi  della  polizia  sovietica  come  potenziali  ‘nemici  del  popolo’.  Di  fatto,  con  l’eccezione  di  150.000  membri  in  Slovacchia,  la  Chiesa  cattolica  ucraina  è  stata  ufficialmente  liquidata,  la  sua  gerarchia  imprigionata,  il  suo  clero  disperso  e  deportato.

Questi  attacchi  all’anima della fede del popolo cattolico hanno  avuto  e  continueranno  ad  avere  un  grave  effetto  anche  sul  cervello  dell’Ucraina,  poiché  sono  le  famiglie  del  clero  che  hanno  tradizionalmente  fornito  gran  parte  degli  intellettuali,  mentre  i  sacerdoti  stessi  sono  stati  i  capi  di  i  villaggi,  le  loro  mogli  i  capi  delle  organizzazioni  caritative.  Gli  ordini  religiosi  gestivano  le  scuole  e  si  occupavano  di  gran  parte  degli  enti  di  beneficenza  organizzati.

 

Il  terzo  grado  del  piano  sovietico  era  rivolto  ai  contadini,  la  grande  massa  di  contadini  indipendenti  che  sono  i  depositari  della  tradizione,  del  folklore  e  della  musica,  della  lingua  e  della  letteratura  nazionale,  dello  spirito  nazionale  dell'Ucraina.  L’arma  usata  contro  questo  corpo  è  forse  la  più  terribile  di  tutte:  la  fame. 

Tra  il  1932  e  il  1933,  5.000.000  di  ucraini  morirono  di  fame,  una  disumanità  che  il  73°  Congresso  denigrò  il  28  maggio  1934. C’è  stato  un  tentativo  di  liquidare  questo  culmine  della  crudeltà  sovietica  come  una  politica  economica  connessa  con  la  collettivizzazione  delle  terre  di  grano,  ed  era  quindi  necessaria  l’eliminazione  dei  kulaki,  i  coltivatori  indipendenti.  Il  fatto  è,  tuttavia,  che  i  grandi  agricoltori  in  Ucraina  erano  pochi  e  rari.

 

Come  dichiarò  un  politico  sovietico  Kosior  in  Izvestiia  il  2  dicembre  1933,  ‘il  nazionalismo  ucraino  è  il  nostro  principale  pericolo’,  e  fu  per  eliminare  quel  nazionalismo,  per  stabilire  l’orribile  uniformità  dello  stato  sovietico  che  i  contadini  ucraini  furono  sacrificati. Il  metodo  utilizzato  in  questa  parte  del  piano  non  era  affatto  limitato  a  un  gruppo  particolare. Tutti  hanno  sofferto:  uomini,  donne  e  bambini.  Il  raccolto  di  quell’anno  era  sufficiente  per  nutrire  la  popolazione  e  il  bestiame  dell’Ucraina,  sebbene  fosse  leggermente  diminuito  rispetto  all’anno  precedente,  una  diminuzione  probabilmente  dovuta  in  larga  misura  alla  lotta  per  la  collettivizzazione. 

Ma  per  i  sovietici  era  necessaria  una  carestia  e  così  ne  fecero  ordinare  uno,  secondo  un  piano,  attraverso  un’assegnazione  di  grano  insolitamente  alta  allo  stato  come  tasse.  In  aggiunta  a  ciò,  migliaia  di  acri  di  grano  non  furono  mai  raccolti  e  lasciati  a  marcire  nei  campi.  Il  resto  è  stato  inviato  ai  granai  del  governo  per  essere  immagazzinato  lì  fino  a  quando  le  autorità  non  avessero  deciso  come  assegnarlo.  Gran  parte  di  questo  raccolto,  così  vitale  per  la  vita  del  popolo  ucraino,  è  finito  come  esportazione  per  la  creazione  di  crediti  all’estero.

 

Di  fronte  alla  carestia  nelle  fattorie,  migliaia  di  persone  abbandonarono  le  zone  rurali  e  si  trasferirono  nelle  città  per  mendicare  il  cibo.  Catturati  lì  e  rimandati  in  campagna,  abbandonarono  i  figli  nella  speranza  che  almeno  sopravvivessero.  In  questo  modo  nella  sola  Kharkiv  sono  stati  abbandonati  18.000  bambini.  I  villaggi  di  mille anime  avevano  una  popolazione  sopravvissuta  di  cento;  in  altri,  metà  della  popolazione  era  scomparsa  e  le  morti  in  queste  città  variavano  da  20  a  30  al  giorno. 

 

Il  cannibalismo  divenne  un  luogo  comune. Come  scrisse  W.  Henry  Chamberlain,  corrispondente  da  Mosca  del Christian  Science  Monitor,  nel  1933:  I  comunisti  videro  in  questa  apatia  e  scoraggiamento,  sabotaggio  e  controrivoluzione,  e,  con  la  spietatezza  tipica  degli  idealisti  ipocriti,  decisero  lasciare  che  la  carestia  facesse  il  suo  corso  con  l’idea  che  avrebbe  dato  una  lezione  ai  contadini. I  soccorsi  sono  stati  distribuiti  alle  fattorie  collettive,  ma  su  scala  inadeguata  e  così  tardi  che  molte  vite  erano  già  state  perse. 

 

I  singoli  contadini  furono  lasciati  a  se  stessi;  e  il  tasso  di  mortalità  molto  più  elevato  tra  i  singoli  contadini  si  è  rivelato  un  argomento  molto  potente  a  favore  dell’adesione  alle  fattorie  collettive.

 La  quarta  fase  del  processo  è  consistita  nella  frammentazione  del  popolo  ucraino  contemporaneamente  dall’aggiunta  all’Ucraina  di  popoli  stranieri  e  dalla  dispersione  degli  ucraini  in  tutta  l’Europa  orientale.  In  questo  modo,  l’unità  etnica  verrebbe  distrutta  e  le  nazionalità  mescolate.

 

Tra  il  1920  e  il  1939,  la  popolazione  dell’Ucraina  è  passata  dall’80%  ucraino  a  solo  il  63%.  Di  fronte  alla  carestia  e  alla  deportazione,  la  popolazione  ucraina  era  diminuita  assolutamente  da  23,2  milioni  a  19,6  milioni,  mentre  la  popolazione  non  ucraina  era  aumentata  di  5,6  milioni. 

Se  consideriamo  che  un  tempo  l’Ucraina  aveva  il  più  alto  tasso  di  aumento  della  popolazione  in  Europa,  circa  800.000  abitanti  all’anno,  è  facile  vedere  che  la  politica  russa  è  stata  compiuta. Questi  sono  stati  i  passi  principali  nella  sistematica  distruzione  della  nazione  ucraina,  nel  suo  progressivo  assorbimento  all’interno  della  nuova  nazione  sovietica.  In  particolare,  non  ci  sono  stati  tentativi  di  annientamento  completo,  come  fu  il  metodo  dell’attacco  tedesco  agli  ebrei. 

 

Eppure,  se  il  programma  sovietico  riesce  completamente,  se  l’intellighenzia,  i  preti  e  i  contadini  possono  essere  eliminati,  l’Ucraina  sarà  morta  come  se  ogni  ucraino  fosse  ucciso,  perché  avrà  perso  quella  parte  di  essa  che  ha  conservato  e  sviluppato  la  sua  cultura,  le  sue  credenze,  le  sue  idee  comuni,  che  l’hanno  guidata  e  le  hanno  dato  un’anima,  che,  insomma,  l’hanno  resa  una  nazione  piuttosto  che  una  massa  di  persone.

Gli  omicidi  di  massa  e  indiscriminati,  tuttavia,  non  sono  mancati:  semplicemente  non  sono  stati  parte  integrante  del  piano,  ma  solo  variazioni  casuali.  Migliaia  di  persone  sono  state  giustiziate,  innumerevoli  migliaia  sono  scomparse  nella  morte  certa  dei  campi  di  lavoro  siberiani. La  città  di  Vinnitsa  potrebbe  benissimo  essere  chiamata  la  Dachau  ucraina.  In  91  tombe  giacciono  i  corpi  di  9.432  vittime  della  tirannia  sovietica,  fucilate  dall’NKVD  intorno  al  1937  o  1938.

 

Tra  le  lapidi  di  veri  cimiteri,  nei  boschi,  con  terribile  ironia,  sotto  una  pista  da  ballo,  i  corpi  giacciono  dal  1937  fino  al  loro  ritrovamento  da  parte  dei  tedeschi  nel  1943.  Molte  delle  vittime  erano  state  denunciate  dai  sovietici  come  esuli  in  Siberia. Anche  l’Ucraina  ha  la  sua  Lidice,  nella  cittadina  di  Zavadka,  distrutta  dai  polacchi  del  Cremlino  nel  1946. 

Tre  volte  le  truppe  della  Seconda  Divisione  polacca  attaccarono  la  cittadina,  uccidendo  uomini,  donne  e  bambini,  bruciando  case  e  rubando  animali  da  fattoria. Durante  la  seconda  incursione,  il  comandante  rosso  disse  a  ciò  che  restava  della  popolazione  della  città: 

 

‘La  stessa  sorte  toccherà  a  chiunque  si  rifiuti  di  andare  in  Ucraina.  Ordino  quindi  che  entro  tre  giorni  il  villaggio  sia  sgomberato;  altrimenti,  giustizierò  ognuno  di  voi’.

 

Quando  la  città  fu  finalmente  evacuata  con  la  forza,  rimasero  solo  4  uomini  tra  i  78  sopravvissuti.  Nel  marzo  dello  stesso  anno,  altre  nove  città  ucraine  furono  attaccate  dalla  stessa  unità  rossa  e  ricevettero  un  trattamento  più  o  meno  simile.

 Quello  che  abbiamo  visto  qui  non  è  limitato  all'Ucraina. 

 

Il  piano  utilizzato  lì  dai  sovietici  è  stato  e  viene  ripetuto.  È  una  parte  essenziale  del  programma  di  espansione  sovietico,  poiché  offre  il  modo  rapido  per  portare  l’unità  fuori  dalla  diversità  delle  culture  e  delle  nazioni  che  costituiscono  l’impero  sovietico.  Il  fatto  che  questo  metodo  porti  con  sé  sofferenze  indescrivibili  per  milioni  di  persone  non  le  ha  distolte  dal  loro  cammino.  Se  non  altro  per  questa  sofferenza  umana,  dovremmo  condannare  come  criminale  questo  cammino  verso  l’unità. 

 

Ma  c’è  dell’altro.

Questo  non  è  semplicemente  un  caso  di  omicidio  di  massa.  È  un  caso  di  genocidio,  di  distruzione,  non  solo  di  individui,  ma  di  una  cultura  e  di  una  nazione.  Se  fosse  possibile  farlo  anche  senza  soffrire  saremmo  comunque  portati  a  condannarlo,  per  la  famiglia  di  animi,  l’unità  di  idee,  di  lingua  e  di  costumi  che  formano  quella  che  chiamiamo  nazione  che  costituisce  una  delle  più  importanti  tutti  i  nostri  mezzi  di  civiltà  e  di  progresso. È  vero  che  le  nazioni  si  fondono  e  formano  nuove  nazioni  -  abbiamo  un  esempio  di  questo  processo  nel  nostro  paese  -  ma  questa  fusione  consiste  nel  mettere  in  comune  i  benefici  delle  superiorità  che  ogni  cultura  possiede. 

 

Ed  è  così  che  il  mondo  avanza.

 

Che  poi,  a  parte  l’importantissima  questione  della  sofferenza  umana  e  dei  diritti  umani  che  troviamo  sbagliata  nei  piani  sovietici,  è  lo  spreco  criminale  della  civiltà  e  della  cultura. Perché  l’unità  nazionale  sovietica  viene  creata  non  da  un’unione  di  idee  e  di  culture,  ma  dalla  completa  distruzione  di  tutte  le  culture  e  di  tutte  le  idee  tranne  una:  il  Soviet.

 

Fonte:  Raphael  Lemkin  Papers,  The  New  York  Public  Library,  Manuscripts  and  Archives  Division,  Astor, Lenox  and  Tilden  Foundation,  Raphael  Lemkin  ZL-273.  Reel  3.  Pubblicato  in  LY  Luciuk  (a  cura  di),  Holodomor:  Reflections  on  the  Great  Famine  of  1932-1933  in  Soviet  Ukraine  (Kingston:  The  Kashtan  Press,  2008).